各位专家、各位文朋好友、各位尊重的领导：
我用“腊月梅花我自成”作题评价文瀚仪先生的新作《春梦谁家经典》，题记取自他的2004年去杭州卖药，惨淡经营，车无油，人无食时写出的一首名叫《杭州》的诗的末尾一句。全诗是：
我用“腊月梅花我自成”作题评价文瀚仪先生的新作《春梦谁家经典》，题记取自他的2004年去杭州卖药，惨淡经营，车无油，人无食时写出的一首名叫《杭州》的诗的末尾一句。全诗是：
此去杭州吴越城，如烟往事怆然生；
钱塘湖畔车无力，西子湖边鹤有声。
白铁含冤遭唾沫，青山忍泪葬英灵。
莫干山上西风紧，腊月梅花我自成。
钱塘湖畔车无力，西子湖边鹤有声。
白铁含冤遭唾沫，青山忍泪葬英灵。
莫干山上西风紧，腊月梅花我自成。
瀚仪是怎样自成的？他的大作可圈可点的地方很多，我读了一遍，收获颇多，认为他有十个方面的价值：
一、耳目一新的书面包装，富有高雅文化内涵的价值。
二、传承中国古典诗词文化的价值。
三、给人向上精神的价值。
四、做人自尊，不攀附权贵的价值。
五、不离人情的创作价值。
六、展示文人相亲而不是窝里斗的价值。
七、热爱家乡故土的价值。
八、尊老爱幼的价值。
九、勤学苦练、多才多艺的价值。
十、儒商价值。
现在从头说起：
一、关于耳目一新的书面包装，具有高雅文化内涵的价值。
十二年前，我受册亨县委宣传部的委托，请著名书法家、作家、戏剧家、雕刻家戴明贤老先生题写“册亨县摄影家协会”牌名，顺便带上由作家出版社为我刚出版的两本拙作《灿烂人生》和《桃花依旧笑春风》赠送给他，他翻看，比较一下两本书封面的装针说：“书的封面设计以清雅干净为好。你的这两本书的封面有雅气。现在有的书封面很花哨，低俗不好。”按照戴先生对书面审美的价值观来审文瀚仪先生《春梦谁家经典》的封面，我认为它是给人耳目一新的装针，具有高雅文化内涵的价值。
理由有二：第一点，书名字体符合书法理论的标准。中国美术出版社总编辑程大利说：“书法是门大学问，日本人称之为书道，更见对于这一艺术样式的崇敬。道、理、法三个层面，法是基础层面，法度的实践规律被总结成理、成书论；以章法审美而言，初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正，这就是理。对理的理解分为高下，对理上溯到精神层面认识便称之为道。虚实、动静、刚柔、聚散、开合等对立因素的高度和谐更是道。我国古代哲学一阴一阳谓之道。实质上是书法艺术的核心。”以此理对照《春梦谁家经典》的字体，它是符合此理。所以我说他循道流淌，美丽好看，有价值。
第二点，梅是花中王，自有暗香来。封面上的古代美女，如仙女一般，淡淡朦胧地与书名道法字体相对映，引导读者进入到回归传统文化的审美氛围，一是它彰显了中国五千年古老文化的无穷魅力，二是它抵制和抛弃了近四十年中西方的低俗裸露文化对中国的毒害。三是设计家岑佳吕，书法家黄旭忠，两人技艺合璧，它呈现给读者一件美伦美幻的瑰宝礼物。这三点，醒目一观，让我看到了本书高雅文化内涵的价值。
二、关于传承中国古典诗词文化的价值。
文瀚仪先生诗歌、词赋、对联，继承和发扬了中国古典诗词文化的优良创作规则，是个“老古董”。读他的诗歌、词赋、对联，感觉其赋意深，其比到位，其兴睿智，有较强的磁性。使你读享其乐，读中有趣，读完浮想联翩，跃跃欲试。这是他本书的主流。如“七律二咏梅花”，“二咏桃花”、七绝“三吟桃花”等，全书韵律极强，平仄规范。
全国“十佳青年诗人”原贵阳师院教授、教育厅副厅长后任贵州大学副校长封孝伦先生在评价香港著名诗人孙重贵的诗集时说，这些年来，那些市井诗人写的诗无病呻吟，把白话文分行排列，就称为诗，这样的“诗”没有韵脚，没有意境，胡编乱造，让我生厌。如今读到香港诗人孙重贵的诗，有意境、有韵脚，讲韵律，他传承了中国诗歌传统文化，我喜欢。
不仅封孝伦喜欢孙重贵，贵阳师范学院还请他作中文系客座教授，专门为学生讲授传承中国诗词创作的优良传统。
诗人文瀚仪的诗歌、词赋、对联不仅成绩显著，更重要的是他遵循了中国诗歌、词赋、楹联的创作原则。荣获了许多荣誉和职位，如2019年他先后被评为《2019神州文学名人英豪榜第二十九名》一等奖，《中国当代优秀诗词名家三十二名》一等奖，曾任贵州诗词楹联学会常务副会长兼秘书长，除自己身先士卒遵循传承发扬中国传统诗词歌赋、楹联的优良传统外，还团结和率领广大诗词爱好者共同努力把中国的传统文化发扬光大，自己出资创办了《贵州诗词网站》。为所有爱好诗词的朋友提供了一个很好的创作平台。
三、给人以向上的精神价值。
无论是伟人还是凡人，无论是科学巨匠还是文人墨客，但凡是人，他的一生都在磕磕碰碰中艰难地跋涉着，没有平坦的道路让他们一直走下去，这就是人生。人生是什么？人生就是流星一颗，匆匆划过历史的长河。少年是诗，中年是散文，老年是小说。是火就要燃烧，是光就要闪烁，是剑就要出鞘，是海就要扬波。瀚仪先生做过官，下过海，经过商，无论在他人生的任何段章中，他都具有坚强的精神支柱支撑着他坚强做人，勇敢前进，从不沮丧。其精神来源就是他的诗。如《二咏梅花》：
一、耳目一新的书面包装，富有高雅文化内涵的价值。
二、传承中国古典诗词文化的价值。
三、给人向上精神的价值。
四、做人自尊，不攀附权贵的价值。
五、不离人情的创作价值。
六、展示文人相亲而不是窝里斗的价值。
七、热爱家乡故土的价值。
八、尊老爱幼的价值。
九、勤学苦练、多才多艺的价值。
十、儒商价值。
现在从头说起：
一、关于耳目一新的书面包装，具有高雅文化内涵的价值。
十二年前，我受册亨县委宣传部的委托，请著名书法家、作家、戏剧家、雕刻家戴明贤老先生题写“册亨县摄影家协会”牌名，顺便带上由作家出版社为我刚出版的两本拙作《灿烂人生》和《桃花依旧笑春风》赠送给他，他翻看，比较一下两本书封面的装针说：“书的封面设计以清雅干净为好。你的这两本书的封面有雅气。现在有的书封面很花哨，低俗不好。”按照戴先生对书面审美的价值观来审文瀚仪先生《春梦谁家经典》的封面，我认为它是给人耳目一新的装针，具有高雅文化内涵的价值。
理由有二：第一点，书名字体符合书法理论的标准。中国美术出版社总编辑程大利说：“书法是门大学问，日本人称之为书道，更见对于这一艺术样式的崇敬。道、理、法三个层面，法是基础层面，法度的实践规律被总结成理、成书论；以章法审美而言，初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正，这就是理。对理的理解分为高下，对理上溯到精神层面认识便称之为道。虚实、动静、刚柔、聚散、开合等对立因素的高度和谐更是道。我国古代哲学一阴一阳谓之道。实质上是书法艺术的核心。”以此理对照《春梦谁家经典》的字体，它是符合此理。所以我说他循道流淌，美丽好看，有价值。
第二点，梅是花中王，自有暗香来。封面上的古代美女，如仙女一般，淡淡朦胧地与书名道法字体相对映，引导读者进入到回归传统文化的审美氛围，一是它彰显了中国五千年古老文化的无穷魅力，二是它抵制和抛弃了近四十年中西方的低俗裸露文化对中国的毒害。三是设计家岑佳吕，书法家黄旭忠，两人技艺合璧，它呈现给读者一件美伦美幻的瑰宝礼物。这三点，醒目一观，让我看到了本书高雅文化内涵的价值。
二、关于传承中国古典诗词文化的价值。
文瀚仪先生诗歌、词赋、对联，继承和发扬了中国古典诗词文化的优良创作规则，是个“老古董”。读他的诗歌、词赋、对联，感觉其赋意深，其比到位，其兴睿智，有较强的磁性。使你读享其乐，读中有趣，读完浮想联翩，跃跃欲试。这是他本书的主流。如“七律二咏梅花”，“二咏桃花”、七绝“三吟桃花”等，全书韵律极强，平仄规范。
全国“十佳青年诗人”原贵阳师院教授、教育厅副厅长后任贵州大学副校长封孝伦先生在评价香港著名诗人孙重贵的诗集时说，这些年来，那些市井诗人写的诗无病呻吟，把白话文分行排列，就称为诗，这样的“诗”没有韵脚，没有意境，胡编乱造，让我生厌。如今读到香港诗人孙重贵的诗，有意境、有韵脚，讲韵律，他传承了中国诗歌传统文化，我喜欢。
不仅封孝伦喜欢孙重贵，贵阳师范学院还请他作中文系客座教授，专门为学生讲授传承中国诗词创作的优良传统。
诗人文瀚仪的诗歌、词赋、对联不仅成绩显著，更重要的是他遵循了中国诗歌、词赋、楹联的创作原则。荣获了许多荣誉和职位，如2019年他先后被评为《2019神州文学名人英豪榜第二十九名》一等奖，《中国当代优秀诗词名家三十二名》一等奖，曾任贵州诗词楹联学会常务副会长兼秘书长，除自己身先士卒遵循传承发扬中国传统诗词歌赋、楹联的优良传统外，还团结和率领广大诗词爱好者共同努力把中国的传统文化发扬光大，自己出资创办了《贵州诗词网站》。为所有爱好诗词的朋友提供了一个很好的创作平台。
三、给人以向上的精神价值。
无论是伟人还是凡人，无论是科学巨匠还是文人墨客，但凡是人，他的一生都在磕磕碰碰中艰难地跋涉着，没有平坦的道路让他们一直走下去，这就是人生。人生是什么？人生就是流星一颗，匆匆划过历史的长河。少年是诗，中年是散文，老年是小说。是火就要燃烧，是光就要闪烁，是剑就要出鞘，是海就要扬波。瀚仪先生做过官，下过海，经过商，无论在他人生的任何段章中，他都具有坚强的精神支柱支撑着他坚强做人，勇敢前进，从不沮丧。其精神来源就是他的诗。如《二咏梅花》：
不与群芳争艳丽，只身寒雪岂为奇；
丹心铁骨精犹在，壮士情怀志不移；
百万狂飚何所惧，三千豪气恨天低；
锦衣玉带由它去，独上琼山树异旗！
丹心铁骨精犹在，壮士情怀志不移；
百万狂飚何所惧，三千豪气恨天低；
锦衣玉带由它去，独上琼山树异旗！
这不仅是诗人文瀚仪的精神支柱，也是广大读者读后从中获得向上的精神力量，其价值是精神财富，它比任何物质财富都重要。
四、关于做人自重，不攀附权贵的价值。
瀚仪先生做金融时他是行家里手，官职从普通工作人员飚升到地位不一般的党委书记、行长，下海经商时，从摆地摊卖药做到独树一帜的名冠整个西部地区的《西部全羊》，不仅广大食客赞不绝口，就连受贵州人民拥戴的大名鼎鼎的那个省长也曾都自费光顾《西部全羊》，并为他题词，像他那样“思食有珍馐百味，思衣有罗锦千箱，出则壮士执鞭，入则佳从捧觞，上人宠，下人拥”的贵人也能乘车移驾光临瀚仪的《西部全羊》饮溜吃羊。可见他下海经商后，吃尽了苦头，“翻身解放”后，他顶头上的那片天，是多么的明朗、蔚蓝。
当他下海不走运时，他没有气馁，更没有去攀权附贵，而是像古时的君子那样做人。论语说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不凌下，在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸自身。
用现在的话说，上面这段话的意思是有文化、有知识、有道德修养的人，做事做人不羡慕自身以外的东西。处在富贵时，行事就当富贵时的情况行事；处在贫贱时，行事就当贫贱时的情况行事；处在边远少数民族地区时，行事就按边远少数民族地区的情况行事；处在患难中时，行事就按患难中的情况行事。有文化、有知识、有道德修养的人，不论他处在什么情况，都会感到愉快。处在上面地位的有水平的领导，不欺凌被自己的手下；处在被人领导时，不会低三下四地攀附有权有势的人，只求端正自己而不去乞求别人，这样就没有什么怨恨，对上不抱怨命运，对下不责备他人，所以有文化、有知识、有道德修养的人，他的心平正坦荡，等待努力后的命运；不学无术的人则想以冒险求得偶然的幸运。孔子说：射箭的道理有些象做人的道理，如果射不中靶子，应该反过来寻找自己身上的原因。用这段论语对照，瀚仪先生最合适。请看他的下海诗：
四、关于做人自重，不攀附权贵的价值。
瀚仪先生做金融时他是行家里手，官职从普通工作人员飚升到地位不一般的党委书记、行长，下海经商时，从摆地摊卖药做到独树一帜的名冠整个西部地区的《西部全羊》，不仅广大食客赞不绝口，就连受贵州人民拥戴的大名鼎鼎的那个省长也曾都自费光顾《西部全羊》，并为他题词，像他那样“思食有珍馐百味，思衣有罗锦千箱，出则壮士执鞭，入则佳从捧觞，上人宠，下人拥”的贵人也能乘车移驾光临瀚仪的《西部全羊》饮溜吃羊。可见他下海经商后，吃尽了苦头，“翻身解放”后，他顶头上的那片天，是多么的明朗、蔚蓝。
当他下海不走运时，他没有气馁，更没有去攀权附贵，而是像古时的君子那样做人。论语说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不凌下，在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸自身。
用现在的话说，上面这段话的意思是有文化、有知识、有道德修养的人，做事做人不羡慕自身以外的东西。处在富贵时，行事就当富贵时的情况行事；处在贫贱时，行事就当贫贱时的情况行事；处在边远少数民族地区时，行事就按边远少数民族地区的情况行事；处在患难中时，行事就按患难中的情况行事。有文化、有知识、有道德修养的人，不论他处在什么情况，都会感到愉快。处在上面地位的有水平的领导，不欺凌被自己的手下；处在被人领导时，不会低三下四地攀附有权有势的人，只求端正自己而不去乞求别人，这样就没有什么怨恨，对上不抱怨命运，对下不责备他人，所以有文化、有知识、有道德修养的人，他的心平正坦荡，等待努力后的命运；不学无术的人则想以冒险求得偶然的幸运。孔子说：射箭的道理有些象做人的道理，如果射不中靶子，应该反过来寻找自己身上的原因。用这段论语对照，瀚仪先生最合适。请看他的下海诗：
锦衣卸尽栖龙洞，
难与昏鸦相苟同；
西部全羊酬壮志，
南方骄子会英雄；
甘将美味呈知己，
不以真心付鬼虫；
利禄功名如粪土，
愿随风雨洒秋冬。
难与昏鸦相苟同；
西部全羊酬壮志，
南方骄子会英雄；
甘将美味呈知己，
不以真心付鬼虫；
利禄功名如粪土，
愿随风雨洒秋冬。
诗人视权贵为鬼虫，堂堂男儿，说什么都不会和不学无术的寄生虫苟同，这样傲骨的志气，他可上天打鬼，下海捉鳖。其气节如铜似铁，泰山压顶也不弯腰。
五、关于不离人性的创作价值。
曾几何时，文艺作品中出现人性描写，就被某些人扣上资产阶级情调的帽子，把作者打入另册，投入牛棚甚至监狱。这就违反了客观事实，违反了唯物主义，误入了唯心主义的桎梏圈子。大千世界，有天就有地，有阳就有阴，有山就有水，有公就有母。如不这样，就会出现“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平，人不得时，财运不通”的怪现象。而我们的瀚仪，遵循唯物主义的创作原则，在其诗词、歌赋、楹联里，到处充满着人性的爱，洋溢着人间温暖。请看“七绝珞珈山”
五、关于不离人性的创作价值。
曾几何时，文艺作品中出现人性描写，就被某些人扣上资产阶级情调的帽子，把作者打入另册，投入牛棚甚至监狱。这就违反了客观事实，违反了唯物主义，误入了唯心主义的桎梏圈子。大千世界，有天就有地，有阳就有阴，有山就有水，有公就有母。如不这样，就会出现“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平，人不得时，财运不通”的怪现象。而我们的瀚仪，遵循唯物主义的创作原则，在其诗词、歌赋、楹联里，到处充满着人性的爱，洋溢着人间温暖。请看“七绝珞珈山”
七绝珞珈山
珞珈山上有佳人，飒爽英姿弄彩云；
玉枕香毡难入梦，晓风残月荡诗魂。
又看 相思寄语
可怜飞燕兮飘然去，
一日不见兮肝肠裂。
食不甘味兮如饮鸩，
夜不能寐兮心流血。
天地黯淡兮挥朱泪，
星汉茫然兮无明月。
此时此刻兮苦不堪，
情海悠悠兮空悲切。
再看对联：
花海撩琴香入韵（潮流）
情场斗智友如仇（瀚仪）
独醉楼台听月语（潮流）
双飞柳岸伴云归（瀚仪）
随风起舞门前柳（潮流）
遇月含羞塞外花（瀚仪）
落叶黄昏近（潮流）
垂帘夜幕长（瀚仪）
杯中月色堪成赋（潮流）
帐下烛光好作诗（瀚仪）
珞珈山上有佳人，飒爽英姿弄彩云；
玉枕香毡难入梦，晓风残月荡诗魂。
又看 相思寄语
可怜飞燕兮飘然去，
一日不见兮肝肠裂。
食不甘味兮如饮鸩，
夜不能寐兮心流血。
天地黯淡兮挥朱泪，
星汉茫然兮无明月。
此时此刻兮苦不堪，
情海悠悠兮空悲切。
再看对联：
花海撩琴香入韵（潮流）
情场斗智友如仇（瀚仪）
独醉楼台听月语（潮流）
双飞柳岸伴云归（瀚仪）
随风起舞门前柳（潮流）
遇月含羞塞外花（瀚仪）
落叶黄昏近（潮流）
垂帘夜幕长（瀚仪）
杯中月色堪成赋（潮流）
帐下烛光好作诗（瀚仪）
等等。这些不仅有人情味，而且处处表达出生活的真谛，使读者感同身受。
六、展示文人相亲，而不是文人相轻窝里斗的价值。
有史以来，文人都会窝里斗，以己之长，击彼之短，存在着文人相轻的现象。由此，就划分出派别的对立，如宋朝，都是写词人，就分出两大派：一个是以柳永、李清照等人为首的婉约派，另一个是以苏轼、辛弃疾等人为代表的豪放派两派别。他们都是优秀词人，但艺术创作手法上前者属温柔婉约派一类，后者属“野马无笼头”的豪放派一类。由于创作倾向不同，彼此就会相互争论，上升到分派别，于是，就形成了文人相轻的现象。瀚仪不是这样，在他的创作中，有大量唱和作品（历史上也屡见不鲜）。就这本书而言，瀚仪唱和的诗词就不少，仅对联就有38对，在他的唱和中，使读者感觉到他们的友谊是纯朴的，谦恭互敬的，健康快乐的。从而一种馨香从他的诗词集里散发出来，陶醉着读者。如：和令狐荣堂
六、展示文人相亲，而不是文人相轻窝里斗的价值。
有史以来，文人都会窝里斗，以己之长，击彼之短，存在着文人相轻的现象。由此，就划分出派别的对立，如宋朝，都是写词人，就分出两大派：一个是以柳永、李清照等人为首的婉约派，另一个是以苏轼、辛弃疾等人为代表的豪放派两派别。他们都是优秀词人，但艺术创作手法上前者属温柔婉约派一类，后者属“野马无笼头”的豪放派一类。由于创作倾向不同，彼此就会相互争论，上升到分派别，于是，就形成了文人相轻的现象。瀚仪不是这样，在他的创作中，有大量唱和作品（历史上也屡见不鲜）。就这本书而言，瀚仪唱和的诗词就不少，仅对联就有38对，在他的唱和中，使读者感觉到他们的友谊是纯朴的，谦恭互敬的，健康快乐的。从而一种馨香从他的诗词集里散发出来，陶醉着读者。如：和令狐荣堂
挥杆银汉里，
把酒钓繁星；
无畏青山老，
心虔事竟成。
令狐荣堂原诗
坐等青山老，
仰天数星辰；
无语问苍天，
湖边钓鱼人。
把酒钓繁星；
无畏青山老，
心虔事竟成。
令狐荣堂原诗
坐等青山老，
仰天数星辰；
无语问苍天，
湖边钓鱼人。
据我所知，他们两人不是青梅竹马，胜似青梅竹马，不是同胞兄弟，胜似同胞兄弟，同是公务员，同是下海经商，你南他北，各在千里之外经商弄潮，心却常把对方牵挂。退下来后，双方都刀枪入库，马放南山，真成了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，尽享天伦之乐。然而，令狐却因爱妻病故的特殊原因发出了“坐等青山老”的痛心呐喊的诗句，而对令狐知根知底的瀚仪，向他伸出了温暖的手，向他送去了唱和，热情地劝告他：“无畏青山老，心虔事竟成！” 劝他忘掉痛苦，振作起来，抓住夕阳红的大好时机，用虔诚的心寻找新的生活！诗能做到这份上，就是难能可贵了！
七、关于热爱家乡故土的价值。
我们都知道文瀚仪是兴义人，是贵阳市黔西南商会的监事长，在家乡工作过，由于他才华出众，被从兴义调进省城繁华的贵阳市工作并任一家银行的党委书记、行长等职务，但不管他走多远、职务多高，他总是牵挂着生他、养他长大的家乡故土，于是，他用诗表达了对家乡的热爱： 观兴义万峰林遐想
七、关于热爱家乡故土的价值。
我们都知道文瀚仪是兴义人，是贵阳市黔西南商会的监事长，在家乡工作过，由于他才华出众，被从兴义调进省城繁华的贵阳市工作并任一家银行的党委书记、行长等职务，但不管他走多远、职务多高，他总是牵挂着生他、养他长大的家乡故土，于是，他用诗表达了对家乡的热爱： 观兴义万峰林遐想
天下山峦数百丘，峰林万顷在金州。
两江口岸施奇阵，八卦田间演计谋。
六将点兵传韵事，千军击鼓显风流。
玉皇闻讯颁仙旨，身著微装下沃畴！
两江口岸施奇阵，八卦田间演计谋。
六将点兵传韵事，千军击鼓显风流。
玉皇闻讯颁仙旨，身著微装下沃畴！
他不是文化局长，也不是地理先生，但凭他学赋五车，诗文千篇的丰富学识，他象是文化旅游局长。
有一个文化局长，陪一个文化观光团，考察万峰林，在观峰亭见一石峰写有“兴义万峰林—徐霞客题词，王建忠书”。这位大人局长向观光团介绍说：“王建忠在州保险公司工作，是兴义的书法家，徐霞客是谁？我就不知道了。”大局长洋洋自得，抢先介绍，主人不脸红，客人却大惊失色！文瀚仪就不同了，不仅熟知万峰林的来龙去脉和底细，还熟知“金州”、“两江”（南北盘江），并把它们描绘得如诗如画天堂一般，其神来之笔，发自于诗人对家乡故土的谙熟和无尚的热爱，其价值堪比那拔地而起、高耸云层蓝天的大厦。
八、关于尊老爱幼的价值。
尊老爱幼是古老中国优秀的传统文化，除儒家外，近代最具代表性的人物是慈禧太后。据史记载，她一生只写了一首诗，但她这首诗却家喻户晓，世代流传。为什么呢？它情真意切，吐出了为人的真心。她母亲八十岁生日，原定她要去祝贺，临时有外国使者来访，她必须接见，给耽误了。对此事，慈禧觉得对不起高堂老母的养育之恩，思前想后，提笔写下了前无古人，后无来者的独特而感人肺腑的诗：
有一个文化局长，陪一个文化观光团，考察万峰林，在观峰亭见一石峰写有“兴义万峰林—徐霞客题词，王建忠书”。这位大人局长向观光团介绍说：“王建忠在州保险公司工作，是兴义的书法家，徐霞客是谁？我就不知道了。”大局长洋洋自得，抢先介绍，主人不脸红，客人却大惊失色！文瀚仪就不同了，不仅熟知万峰林的来龙去脉和底细，还熟知“金州”、“两江”（南北盘江），并把它们描绘得如诗如画天堂一般，其神来之笔，发自于诗人对家乡故土的谙熟和无尚的热爱，其价值堪比那拔地而起、高耸云层蓝天的大厦。
八、关于尊老爱幼的价值。
尊老爱幼是古老中国优秀的传统文化，除儒家外，近代最具代表性的人物是慈禧太后。据史记载，她一生只写了一首诗，但她这首诗却家喻户晓，世代流传。为什么呢？它情真意切，吐出了为人的真心。她母亲八十岁生日，原定她要去祝贺，临时有外国使者来访，她必须接见，给耽误了。对此事，慈禧觉得对不起高堂老母的养育之恩，思前想后，提笔写下了前无古人，后无来者的独特而感人肺腑的诗：
世间爹妈情最真，泪血融入儿女身；
惮竭心力终为子，可怜天下父母心。
惮竭心力终为子，可怜天下父母心。
瀚仪是怎么尊老爱幼的呢？先从生活上看，几年前，他古稀的父亲从农村老家来贵阳看他，一身农村装束，我在仁达饭店请客，他父子两来了，一见面瀚仪就介绍：“这是我父亲。”兄弟父亲，也是大家的父亲，我把他安排坐在我身边，频频向他敬酒，瀚仪说：“我爸爸能喝酒，每顿饭都要喝一二两，酒我是为他准备足的。”相比那些一年土二年洋，三年四年不认爹和娘的的变节子女，瀚仪是高大的，他的这种品质，在其诗中也有真情吐露：
致恩师李明
飒爽英姿气自新，
风霜雨雪著青春。
耄耋未改平生志，
玉质冰心不染尘。
飒爽英姿气自新，
风霜雨雪著青春。
耄耋未改平生志，
玉质冰心不染尘。
他对下一代的关心，已超越了小家，壮怀天下，关心着整个的下一代如：
五绝 赠石板小学
石板育新苗，
黉门步步高。
百年圆一梦，
举步在今朝！
石板育新苗，
黉门步步高。
百年圆一梦，
举步在今朝！
还有，瀚仪送女儿去长沙考学校（艺术类考生科考），也见其作父亲的良苦。而省歌舞团的芦笙演奏家东旦丹，他的女儿才八岁，他就叫她独自一人背着手风琴在贵阳上火车去上海音乐学院报名上学。对比下来，瀚仪既是称职的儿子，又是称职的爸爸，更是心怀大志的园丁了。其价值不仅是小家里的尊老爱幼价值，更有园丁心怀天下、心怀未来的价值！
九、关于勤学苦练、多才多艺的价值。
翻阅他的大作《春梦谁家经典》，就能欣赏到全书图文并茂的美丽。美图配好诗，书法走龙蛇，金鞍配宝马，趣意为美色。让读者爱不释手。
瀚仪对诗歌创作的痴迷，宁愿不睡觉，也要作好诗，半夜灵感来，他就要起床伏案，其“钉子精神”，使他忘掉一切饥寒交迫，不达目的，不言罢休。因此才有他今天的《春梦谁家经典》的美丽诗歌，鲜亮的摄影插图、龙飞凤舞的书法插页。说他的书有多才多艺的价值，是实至名归。
十、儒商价值。
自瀚仪下海经商，无论是他处于低俗的卖药阶段，还是他处于高峰的《西部全羊》阶段，他都不失儒商的身份。低俗时用穷困潦倒形容他，并不过言。请看他那时的情况：
九、关于勤学苦练、多才多艺的价值。
翻阅他的大作《春梦谁家经典》，就能欣赏到全书图文并茂的美丽。美图配好诗，书法走龙蛇，金鞍配宝马，趣意为美色。让读者爱不释手。
瀚仪对诗歌创作的痴迷，宁愿不睡觉，也要作好诗，半夜灵感来，他就要起床伏案，其“钉子精神”，使他忘掉一切饥寒交迫，不达目的，不言罢休。因此才有他今天的《春梦谁家经典》的美丽诗歌，鲜亮的摄影插图、龙飞凤舞的书法插页。说他的书有多才多艺的价值，是实至名归。
十、儒商价值。
自瀚仪下海经商，无论是他处于低俗的卖药阶段，还是他处于高峰的《西部全羊》阶段，他都不失儒商的身份。低俗时用穷困潦倒形容他，并不过言。请看他那时的情况：
七绝 卖药郎
身著苗装卖药郎，
人间正道好凄伤；
只因未肯屈忠骨，
戴月披星走四方。
五律 参展有感
夜半闻鸡起，
戎装上武林；
西风梧叶泪，
秋雨鹧鸪心；
漫漫人生路，
悠悠赤子魂；
茫然无所计，
何处问知音。
身著苗装卖药郎，
人间正道好凄伤；
只因未肯屈忠骨，
戴月披星走四方。
五律 参展有感
夜半闻鸡起，
戎装上武林；
西风梧叶泪，
秋雨鹧鸪心；
漫漫人生路，
悠悠赤子魂；
茫然无所计，
何处问知音。
诗人苦到这般地步，他却仍然“鱼梁河畔吟诗句，胜似侯门做大司”。此精神，到了他兴旺发达时，犹见大气。在他的《西部全羊》餐馆里，每一个房间，都挂上了他亲自创作的诗词、歌赋、楹联。进入他的餐馆，首先感觉到的不是来吃东西，而是误了一个藏诗、藏书的文化博物馆宫殿！他儒商高雅的气度，令人叹为观止而敬之。
不足之处在于本书是繁体字，但瑕不掩瑜。盼望瀚仪今后百尺竿头再进一步。二十号瀚仪才送书给我，全读一遍，写出的拙文，请瀚仪和方家惠正。
2020年5月23日于世纪城壹号
不足之处在于本书是繁体字，但瑕不掩瑜。盼望瀚仪今后百尺竿头再进一步。二十号瀚仪才送书给我，全读一遍，写出的拙文，请瀚仪和方家惠正。
2020年5月23日于世纪城壹号
作 者 简 介
作者系中国政法大学诚信研究中心特聘研究员、中国作家协会会员、中国现当代文学研究会、现当代少数民族文学研究会常务理事、贵州省诚信建设促进会副会长、特约作家等。2013年获《贵州民族远古酿酒文章学》全国文章写作学会年终著作评奖特等奖。叙事长诗《南笼反兵歌》获贵州省人民政府评奖二等奖等。